أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4487 من 16476

وطلحة بن مصرف، وعمرو بن ميمون، وابن عامر، مشددة مفتوحة الزاي على التكثير [1] ، وتصديقه قوله تعالى: {وَلَوْ أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةَ} [2] وقوله: {مُسَوِّمِينَ} .

وقرأ الآخرون: بفتح الزاي خفيفة [3] ، ودليلهم قوله تعالى: {لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ} ، وقوله [4] : {وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا} [5] .

وتفسير الإنزال: جعل الشيء من علو إلى أسفل، ثم قال: {بَلَى} ، وهو تصديق لوعد الله تعالى وقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. {إِنْ تَصْبِرُوا} لعدوكم {وَتَتَّقُوا} معصية ربكم، ومخالفة أمر نبيكم [6] {وَيَأْتُوكُمْ} يعني: المشركين، {مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا} ، قال عكرمة والحسن وقتادة والربيع والسدي وابن زيد: من وجههم هذا [7] ،

(1) انظر:"الحجة"للفارسي 3/ 75،"السبعة"لابن مجاهد (215) ،"الكشف عن وجوه القراءات"لمكي 1/ 355.

(2) الأنعام: 111.

(3) انظر:"الحجة"للفارسي 2/ 383،"المبسوط في القراءات العشر"لابن مهران الأصبهاني (ص 168) ،"الحجة"لابن زنجلة (ص 172) ،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 12.

(4) من (س) ، (ن) .

(5) التوبة: 26.

(6) في الأصل: ربكم. والمثبت من (س) ، (ن) .

(7) في"جامع البيان"للطبري 4/ 80 عن عكرمة والحسن وقتادة والربيع والسدي وابن زيد نحوه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت