أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4854 من 16476

وقيل: اصبروا على النعماء، وصابروا على البأساء والضراء، ورابطوا في دار الأعداء، واتقوا إله الأرض والسماء، لعلكم تفلحون في دار اللقاء [1] [2] .

(1) انظر:"النكت والعيون"للماوردي 1/ 445،"التبيان"للطوسي 3/ 95،"لطائف الإشارات"للقشيري 1/ 321.

(2) قال الطوسي في"التبيان"3/ 95: والأولى أن تحمل الآية على عمومها، في الصبر على كل ما هو من الدين، فعلًا كان أو تركًا.

وانظر:"إعراب القرآن"للنحاس (ص 429) .

وقال الإمام الشوكاني في"فتح القدير"1/ 415: وقد روي من تفاسير السلف غير هذا، في سر الصبر على نوع من أنواع الطاعات، والمصابرة على نوع آخر، ولا تقوم بذلك حجة، فالواجب الرجوع إلى المدلول اللغوي.

وينظر:"أنوار التنزيل"للبيضاوي 2/ 63،"السراج المنير"للشيخ الشربيني 1/ 277،"قطف الأزهار"للسيوطي 1/ 674 - 675.

وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في"مجموع الفتاوى"6/ 376 قاعدة في التفسير

الإشاري فقال: فإن إشارات المشايخ الصوفية التي يشيرون بها تنقسم إلى:

إشارة جلية، وهي إشارتهم بالقلوب ... ، وتنقسم إلى الإشارات المتعلقة بالأقوال، مثل ما يأخذونها من القرآن ونحوه، فتلك الإشارات هي من باب الاعتبار والقياس، وإلحاق ما ليس منصوصًا بالنصوص، مثل الاعتبار والقياس الذي يستعمله الفقهاء في الأحكام ... فإن كانت الإشارة اعتبارية، من جنس القياس الصحيح، كانت حسنة مقبولة، وإن كانت كالقياس الضعيف كان له حكمه، وإن كان تحريفًا للكلام، عن مواضعه، وتأويلًا للكلام على غير تأويله، كانت من جنس كلام القرامطة والباطنية والجهمية.

وانظر:"الموافقات"للشاطبي 3/ 394،"التفسير والمفسرون"لمحمد حسين الذهبي 2/ 357 وما بعدها.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت