أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4886 من 16476

{فَإِنْ خِفْتُمُ} : خشيتم، وقيل: علمتم [1] ، {أَلَّا تَعْدِلُواْ} بين الأربع [2] ، {فَوَاحِدَةً} قراءة العامة نصب، أي: فانكحوا واحدة، وقرأ الحسن، والجحدري، وأبو جعفر (فواحدة) بالرفع [3] ، أي: فلتكفكم واحدة، أو: واحدة كافية [4] ، كقوله - عَزَّ وَجَلَّ: {فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ} [5] [224] .

{أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} يعني: الجواري والسراري، لأنه لا يلزمكم فيهن من الحقوق كالذي يلزمكم في الحرائر، ولا قسمة عليكم فيهن، ولا وقت [6] عليكم في عددهن، وذِكْر الإيمان بيان، تقديره؛ أو ما ملكتم، وقال بعض أهل المعاني: {أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} أي: ما

= وشاهد آخر من طريق نوفل بن معاوية، أخرجه الشافعي في"الأم"2/ 351، والبيهقي في"السنن الكبرى"7/ 184.

(1) قاله أبو عبيدة في"مجاز القرآن"1/ 116، وقد تأتي (خاف) بمعنى: عرف وأيقن.

(2) انظر:"معاني القرآن"للفراء 1/ 265 عند تفسير قوله {وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ} ،"مفردات ألفاظ القرآن"للراغب الأصبهانى (ص 303) (خوف) .

(3) في (ت) : الأزواج الأربع. وهو كذلك في"معالم التنزيل"للبغوي 2/ 162.

(4) في (م) ، (ت) : رفعًا.

وقراءة النصب والرفع متواترتان.

انظر:"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 247.

وفي توجيه القراءتين انظر:"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي 1/ 502،"المغني في توجيه القراءات العشر"محمد سالم محيسن 1/ 396.

(5) البقرة: 282.

(6) كذا في النسخ، وفي"معالم التنزيل"للبغوي 2/ 162: ولا وقف وهو أوضح في المعنى.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت