أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5147 من 16476

المصدر [1] ، كقوله -عز وجل-: {بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي} [2] أي: بغفران ربي.

{وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ} عصيانهن، وأصله من الحركة [3] ، {فَعِظُوهُنَّ} فإن نزعن عن ذلك وإلا {وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ} أي: فرقوا بينكم وبينهن في المضاجع.

وقيل: ولوهن ظهوركم في المضاجع [4] ، فإن نزعن (عن ذلك) [5] وإلا {وَاضْرِبُوهُنَّ} ضربًا غير مبرح، ولا شائن.

= وقال الترمذي: حديث حسن، صحيح.

وقد ورد من حديث أبي سعيد، عند أبي يعلى في"المسند" (1099) ، واللالكائي في"شرح أصول الاعتقاد"4/ 614، ومن حديث سهل بن سعد، عند القاضي التنوخي في"الفرج بعد الشدة"1/ 115، ومن حديث علي بن أبي طالب، عنده كذلك 1/ 112.

(1) وفيها وجهان آخران:

-أن تكون موصولة بمعنى الذي.

-أو تكون نكرة موصوفة.

وانظر:"الدر المصون"2/ 358.

(2) يس: 27.

(3) نشز أصل صحيح، يدل على ارتفاع وعلو.

انظر:"معجم مقاييس اللغة"لابن فارس 5/ 430 (نشز) ، فاصل النشوز ليس مطلق الحركة، بل الارتفاع، والعلو، ولم أر من أرجع أصل نشز إلى الحركة فقط.

(4) وهو قول لابن عباس، والسدي، والضحاك، ومقاتل.

انظر:"جامع البيان"للطبري 63/ 5،"تفسير القرآن العظيم"لابن أبي حاتم 3/ 942.

(5) ساقطة من (م) ، (ت) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت