أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5256 من 16476

دينه، فيأتي الرجل، لا يملك له ولا لنفسه ضرًا ولا نفعًا، فيقول: والله إنك لذيت وذيت [1] فلعله لا يحلو منه بشيء، ثم يرجع إلى بيته وما معه من دينه شيء، ثم قرأ عبد الله: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ} [2] .

{بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي} أي: يطهر، ويبرئ من الذنوب، ويصلح {مَنْ يَشَاءُ} : من كان أهلًا لذلك، نظيره في النور [3] .

{وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا} وهو ما يكون في شق النواة [4] ، وقيل: هو ما

(1) قوله: لذيت وذيت: من ألفاظ الكنايات، بمعنى: كيت وكيت.

انظر:"لسان العرب"لابن منظور 15/ 463.

(2) [1167] الحكم على الإسناد:

إسناده صحيح.

وفي إسناده ابن شنبة مجهول الحال، وابن عمران، لم أجده.

التخريج:

أخرجه الطبري في"جامع البيان"5/ 128، وأحمد في"المسند"4/ 99، والحاكم في"المستدرك"4/ 483، وهناد في"الزهد"2/ 55 (1153) ، وابن المبارك في"الزهد" (ص 29) (382) ، والبيهقي في"شعب الإيمان"3/ 227 (4873) ، من طرق عن قيس بن مسلم عن طارق عن ابن مسعود.

(3) في قوله سبحانه: {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ} [21] .

وهو قول ابن عباس، في رواية، وقول عطاء، ومجاهد، وقتادة، والضحاك، وابن زيد.

(4) انظر: أقوالهم في"جامع البيان"للطبري 5/ 129، وقول الحسن، وعكرمة، وعطية العوفي، كما في"تفسير القرآن العظيم"لابن أبي حاتم 3/ 973، وهو قول أبي عبيدة في"مجاز القرآن"1/ 129 والوجه الثاني في معنى {فَتِيلًا} هو رواية =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت