أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5695 من 16476

قال ابن عباس: {قَاسِيَةً} يابسة، وقيل: غليظة، لا تلين، وقيل: متكبرة، لا تقبل الوعظ، وقيل: ردية فاسدة، من الدراهم القسية، وهي الردية المغشوشة.

{يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ} قراءة العامة بغير ألف، وقرأ السلمي، والنخعي (الكلام) بالألف [1] ، {وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ} وتركوا نصيب أنفسهم مما أمروا به من الإيمان بمحمد، وبيان نعته، {وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ} يا محمد {عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ} اختلفوا في الخائنة:

فقال المبرد: هي مصدر [2] ، كالكاذبة، واللاغية.

وقيل: هي اسم، كالعافية، والعاقبة [3] .

وقيل: هي بمعنى الفاعلة، والهاء فيها للمبالغة [4] ، مثل راوية، وعلامة، ونسابه.

قال الشاعر:

= {قَاسِيَةً} ،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 254، وأما قراءة الأعمش فهي شاذة، ليس عليها العمل.

(1) على الإفراد، فأتبعها {مَوَاضِعِهِ} فقرأها بالإفراد أيضًا، وهي قراءة شاذة.

(2) انظر:"مختصر في شواذ القرآن"لابن خالويه (ص 38) .

(3) أي: على فرقة خائنة.

وهو قول الزجاج في"معاني القرآن"2/ 160، والطبري في"جامع البيان"10/ 131.

(4) أي: على خائن منهم، والهاء للمبالغة، وهذا قول أبي عبيدة في"مجاز القرآن"1/ 158.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت