أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5997 من 16476

وقرأ يعقوب بتنوين الشهادة (آلله) بالاستفهام، وكسر الهاء [1] ، جعل الاستفهام عوضًا من حرف القسم.

وروي عن بعضهم (شهادة) منونة (الله) بنصب الهاء، يعني: ولا نكتم الله شهادة [2] .

{إِنَّا} إن فعلنا ذلك {إِذًا لَمِنَ الْآثِمِينَ} فلما نزلت هذِه الآية صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة العصر، ودعا بعدي وتميم، واستحلفهما عند المنبر بالله الذي لا إله إلا هو أنهما [3] لم يختانا شيئًا مما دفع إليهما، فحلفا على ذلك، وخلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبيلهما حين حلفا، فكتما الإناء ما شاء الله أن يكتما، ثم ظهر.

واختلفوا في كيفية ظهور الإناء، فروى سعيد بن جبير عن ابن

= أخرجها عنه الطبري في"جامع البيان"7/ 111، ورويت عنه بدون تسكين الهاء فيحركها منونة بالنصب، ويقطع الألف من (الله) .

(1) انظر:"المحرر الوجيز"لابن عطية 2/ 253.

وهي رواية روح، وزيد عنه، وليست من المقروء به، ولذلك لم يذكرها ابن الجزري في"النشر في القراءات العشر"ولا شراح الشاطبية، وذكرها ابن مهران الأصبهاني في"المبسوط في القراءات العشر" (ص 164) ، وابن جني في"المحتسب"1/ 221.

(2) وهي قراءة شاذة.

انظر:"مختصر في شواذ القرآن"لابن خالويه (ص 41) ،"إعراب القراءات الشواذ"للعكبري 1/ 462.

والقراءة المعتمدة في قوله (شهادة الله) هي بنصب (شهادة) وخفض (الله) ، على أن (شهادة) مضافة إلى (الله) ، وهي القراءة المتواترة عن العشرة.

(3) سقط من (ت) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت