أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6285 من 16476

وقيل: أوحى وأوصى {أَلَّا تُشْرِكُوا} [1] .

وقيل: بدل مما حرَّم [2] .

وقيل: تمَّ الكلامُ عند قوله: {حَرَّمَ رَبُّكُمْ} قال: {عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا} على الإغراء [3] .

وقال بعضهم [4] : موضع أن رفع، معناه: هو أن لا تشركوا، خبر ابتداء مضمر، وما بعده يجوز أن يكون في محل النصب؛ عطفًا على قوله: {أَلَّا تُشْرِكُوا} وأن لا [5] ، ويجوز أن يكون جزمًا؛ على النهي، كقوله: {قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [6] : فعطف بالنهي على الخبر [7] ، كما قال الشاعر [8] :

حجَّ وأوصى بسُلَيْمى الأعبُدا ... ألا تُرى ولا تُكلِّم أحدا

(1) أخرجه الطبري في"جامع البيان"8/ 81.

(2) ذكر هذِه الأقوال ابن الشجري في"الأمالي"1/ 73 - 74. وانظر"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 7/ 131.

(3) "التبيان في إعراب القرآن"للعكبري 1/ 265، وقال أبو حيان في"البحر المحيط"4/ 251: وهذا بعيد؛ لتفكيك الكلام عن ظاهره.

(4) جوَّزه مكي في"مشكل إعراب القرآن"1/ 277، والطبري في"الجامع"8/ 81.

(5) جاء في الأصل بتكرار قوله (وأن لا) وفي نسخة (ت) (وأن) مكرره، ولعله خطأ من الناسخ.

(6) الأنعام: 14.

(7) بياض في الأصل.

(8) الأبيات من الرجز، وهي عند الفراء في"معاني القرآن"1/ 364، والطبري في"جامع البيان"12/ 216. وقال محققه الأستاذ محمود شاكر: لم أعرف قائله.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت