أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 6641 من 16476

به، ولم ينطق به كتاب، ولا دعا إليه رسول، وأصل الإلحاد الميل والعدول عن القصد ومنه لحد القبر. يقال: ألحد يُلْحِد إلحادًا، ولَحَد يَلْحَدُ لحدًا ولُحُودًا إذا مال [1] .

(وقد قُرئ) [2] بهما جميعًا، قرأ يحيى بن وثاب والأعمش وحمزة: بفتح الياء والحاء هاهنا وفي النحل وحم [3] ، وقرأ الباقون: بضم الياء وكسر الحاء. وهما لغتان صحيحتان فصيحتان. وأمّا الكسائي فإنّه قرأ التي في النحل بفتح الياء والحاء وفي الأعراف وحم بالضم [4] ، وكان يفرق بين الإلحاد واللحود فيقول: الإلحاد العدول عن القصد، واللحد واللحود الركون، ويزعم أن التي في النحل بمعنى الركون [5] . {سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} في الآخرة.

(1) ذكره الطبري في"جامع البيان"9/ 134.

(2) من (ت) و (س) .

(3) سورة: فصلت.

(4) ذكره الطبري في"جامع البيان"9/ 134 قال: وكان الكسائي يقرأ جميع ما في القرآن: {يُلْحِدُونَ} بضم الياء وكسر الحاء، إلا التي في النحل، فإنه كان يقرؤها: (يَلْحَدُون) بفتح الياء والحاء .... قرأته عامة قراء أهل الكوفة: (يَلْحَدُونَ) بفتح الياء والحاء ... وقرأ ذلك عامة قراء أهل المدينة وبعض البصريين والكوفيين: (يُلْحِدُون) ، بضم الياء وكسر الحاء، وذكره ابن الجزري في"النشر في القراءات العشر"2/ 205.

(5) ذكره الطبري في"جامع البيان"9/ 134 عنه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت