وكان عبيد بن عمير يقرأ: (جَبْرَئِلّ) -بالتشديد [1] -، يعني: عبد الله.
وفي الخبر أن ناسًا قدموا على أبي بكر - رضي الله عنه - من قوم مسيلمة، فاستقرأهم أبو بكر - رضي الله عنه - كتاب مسيلمة فقرأوا، فقال أبو بكر - رضي الله عنه: إن هذا الكتاب [2] لم يخرج من إلّ [3] .
والدليل على هذا التأويل قراءة عكرمة: (لا يرقبوا [4] في مؤمنٍ أيلًا) بالياء [5] ، يعني الله عز وجل، مثل جبريل وميكاييل.
= الله ولا غيره. وذكره عنه الماوردي في"النكت والعيون"2/ 343، والسمعاني في"تفسير القرآن العظيم"2/ 290، وابن الجوزي في"زاد المسير"3/ 402.
أما أثر أبي مجلز: فأخرجه الطبري في"جامع البيان"10/ 83 من طريق ابن علية، عن سليمان، عن أبي مجلز .. بمعناه.
وذكره عنه النحاس في"معاني القرآن"3/ 187، وابن عطية في"المحرر الوجيز"3/ 10، وأبو حيان في"البحر المحيط"5/ 15، وتعقب الزجاج في"معاني القرآن"2/ 433 هذا القول بقوله: وقيل: الإل اسم من أسماء الله، وهذا عندنا ليس بالوجه؛ لأن أسماء الله جل وعز معروفة معلومة كما سمعت في القرآن وتليت في الأخبار، قال الله جل وعز: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} فالداعي يقول: يَا الله، يَا رحمن، يَا رب، يَا مؤمن، ولم يسمع: يَا إلّ، في الدعاء. وبمثله قال النحاس.
(1) "المحتسب"لابن جني 1/ 97 وعزاها ليحيى بن يعمر.
(2) في حاشية الأصل: وفي نسخة: الكلام، وهي كذلك في (ت) .
(3) ذكر هذا الخبر ابن عطية في"المحرر الوجيز"3/ 10، وأبو حيان في"البحر المحيط"5/ 15، والسمين الحلبي في"الدر المصون"6/ 18.
(4) في (ت) : يرقبون
(5) "مختصر في شواذ القرآن"لابن خالويه (ص 57) ،"المحتسب"لابن جني 1/ 283.