يعني [1] ابتاع [2] {مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ} وقرأ الأعمش: (بالجنّة) وهي قراءة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - [3] {يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ} قرأ النخعي، والأعمش، وحمزة، والكسائي، وخلف، بتقديم المفعول على الفاعل، على معنى: فيقتل بعضهم، ويقتل الباقون.
وقرأ الآخرون بتقديم الفاعل على المفعول [4] {وَعْدًا} نصب على المصدر {عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ} بوعده {مِنَ اللَّهِ} . ثم هنّاهُم، فقال -عَزَّ وَجَلَّ: فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ
= وقد أخرجه ابن جرير في"جامع البيان"11/ 35 - 36 من طريق عبد العزيز بن أبان، عن أبي معشر، عن محمد بن كعب .. به.
وفي إسناده عبد العزيز بن أبان متروك، والخبر مرسل.
وذكره الواحدي في"أسباب النزول" (ص 266) ، والبغوي في"معالم التنزيل"4/ 98، وابن الجوزي في"زاد المسير"3/ 503، والقرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"8/ 267، وابن كثير في"تفسير القرآن العظيم"7/ 291.
(1) من (ت) .
(2) انظر"جامع البيان"للطبري 11/ 35،"مفردات ألفاظ القرآن"للراغب الأصفهاني (ص 453) .
(3) "شواذ القراءة"للكرماني (ل 104/ أ) ،"البحر المحيط"لأبي حيان 5/ 106،"الدر المصون"للسمين الحلبي 6/ 127.
(4) انظر القراءتين في"السبعة"لابن مجاهد (ص 319) ،"التذكرة"لابن غلبون 2/ 361،"المبسوط في القراءات العشر"لابن مهران (ص 197) ،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 246،"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي 2/ 99.