على وزن احمَارَّت.
قال عوف بن أبي جميلة: كان أشياخنا يقرؤونها كذلك نحو (ادْهامَّ الفرس) و (اكْمَأتّ) [1] ، وقرأ أبو رجاء وأبو العالية والشعبي والحسن والأعرج (وَأَزْيَنَتْ) على مثال (أَفْعَلَتْ) مقطوعة الألف ساكنة الزَّاي [2] ، قال قطرب: معناه أتت بالزينة [3] ، كقوله: أَحْمَرَ وأدْام وأَذْكَرَتِ المرأةُ وأنْثَت.
{وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا} أخبر عن الأرض والمعنى للنبات إذ كان مفهومًا [4] ، وقيل: ردّه إلى الغَلّةِ [5] ، وقيل: إلى الزينة [6] {أَتَاهَا أَمْرُنَا} (قضاء أمرنا) [7] بإهلاكها {لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا} مقطوعة مقلوعة [8] ، وهي محصودة صُرِفَت إلى حصيد {كَأَنْ لَمْ تَغْنَ} تكن {بِالْأَمْسِ} وأصله من غنى
(1) ذكره ابن عطية في"المحرر الوجيز"3/ 114.
(2) "المحتسب"لابن جني 1/ 311،"جامع البيان"للطبري 11/ 103.
(3) ذكر هذا المعنى الزجاج في"معاني القرآن"3/ 15 وقال: وازّيَّنت بالتشديد أجود في العربية، لأنَّ (أزْيَنَت) الأجود في الكلام: ازانَت.
(4) قاله الطبري في"جامع البيان"11/ 102.
وحكاه ابن الجوزي في"زاد المسير"4/ 21، والقرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"8/ 328.
(5) قاله السمرقندي في"بحر العلوم"2/ 94.
(6) حكى الأقوال الثلاثة في مرجع الضمير القرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"8/ 328، وأبو حيان في"البحر المحيط"5/ 145 وضعف القول الثالث.
(7) في (ت) : قضاءنا.
(8) انظر:"مجاز القرآن"لأبي عبيدة 1/ 277،"جامع البيان"للطبري 11/ 102.