أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7474 من 16476

سبحانه: {فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا} [1] .

وقيل: هي لام أجل [2] ، أي آتيتهم لأجل ضلالتهم؛ عقوبة منك لهم، كقوله سبحانه: {سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ} [3] ، أي لأجل إعراضكم عنهم ولم يحلفوا ليُعرض عنهم.

{رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ} قال عطية ومجاهد: أَهْلِكْها [4] . والطمس المحو [5] والتعفية [6] .

(1) القصص: 8.

(2) ذكره الطبري في"جامع البيان"11/ 156، وابن الجوزي في"زاد المسير"4/ 56، والقرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"8/ 374.

زاد ابن الجوزي قولًا رابعًا: أنها لام الدعاء، والمعنى: ربنا ابتلهم بالضلال عن سبيلك. ذكره ابن الأنباري. وقد أطال صاحب"الكشاف"2/ 201 في تقرير هذا القول.

وحكى القرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"8/ 374 فيها قولًا خامسًا، حيث قال: وزعم قوم أن المعنى: أعطيتهم ذلك، لئلا يضلّوا، فحذفت (لا) كما قال عز وجل: {يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا} والمعنى: لأن لا تضلوا. قال النحاس: ظاهر هذا الجواب حسن، إلا أن العرب لا تحذف (لا) إلا مع (أن) .

(3) التوبة: 95.

(4) "تفسير مجاهد"1/ 297.

وأثر عطية العوفي أخرجه الطبري في"جامع البيان"11/ 158، وابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"6/ 1978 عن عطية، عن ابن عباس .. بنحوه.

وذكره الماوردي في"النكت والعيون"2/ 447، والبغوي في"معالم التنزيل"4/ 147، وابن الجوزي في"زاد المسير"4/ 57.

(5) في"معالم التنزيل"للبغوي: المحق.

(6) انظر هذا المعنى في"مجاز القرآن"لأبي عبيدة 1/ 281،"غريب الحديث"لابن قتيبة (ص 128، 505) ،"غريب السجستاني" (ص 128) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت