وهما لغتان، والحذف لغة هذيل [1] والعرب تجتزئ بالكسرة من الياء، وبالضمة من الواو [2] ، كقول الشاعر:
كَفَّاكَ كَفٌّ مَا تُلِيْقُ دِرْهَما ... جُودًا، وأُخْرى تُعْطِ بِالسِّيْف دَما [3]
أي: تعطي.
{لَا تَكَلَّمُ} تتكلم [4] {نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ} نظيره: تَنَزَّلُ
= بإثبات الياء في الوصل وحذفها في الوقف، وقرأ عاصم وابن عامر وحمزة بغير ياء لا في الوصل، ولا في الوقف.
انظر:"السبعة"لابن مجاهد (338) ،"المبسوط في القراءات العشر"لابن مهران الأصبهاني (242) ،"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي 2/ 260، الطبري في"جامع البيان"15/ 478.
(1) حكاه عنهم الزجاج في"معاني القرآن"3/ 77، والطبري في"جامع البيان"15/ 479.
وهذيل: قبيلة مضريَّة، تنتسب لهذيل بن مدركة، بن إلياس بن مضر، فهي قبيلة عدنانية ومنازلهم قرب مكة. انظر:"جمهرة أنساب العرب"لابن حزم (196) ،"معجم القبائل"3/ 1213.
(2) حكاه عنهم سيبويه والخليل والفراء وغيرهم. انظر:"معاني القرآن"للفراء 2/ 27،"معاني القرآن"للزجاج 3/ 77،"الحجة"لأبي على الفارسي 4/ 373.
(3) البيت في"معاني القرآن"للفراء 2/ 27، 118،"جامع البيان"للطبري 15/ 479،"الخصائص"لابن جني 3/ 95،"الإنصاف"لابن الأنباري (213) ،"لسان العرب"لابن منظور 12/ 210 (ليق) . ولم أعرف قائله. والمعنى: أراد وصفه بالجود، وبعدم حبس الدراهم، وبالغلظة على عدوه.
(4) قاله الطبري في"جامع البيان"15/ 479: قيل: لا تكلم وإنما هي: لا تتكلم فحذف إحدى التائين، أجتزاءً بدلالة الباقية منهما عليها.