أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7694 من 16476

{يَاأَبَتِ} قرأ أبو جعفر وابن عامر بفتح التاء في جميع القرآن [1] على تقدير: يا أبتاه [2] .

وقرأ الباقون بالكسر؛ لأنَّ أصله يأبه على هاء الوقف، والجزمُ

= أخرجه الترمذي 5/ 293، في كتاب التفسير، باب من سورة يوسف، والنسائيُّ في"السنن الكبرى"6/ 368 كلاهما من طريق الفضل بن موسى به.

وقال الترمذي: حديث حسن. وأخرجه أحمد في"المسند"2/ 416، والبخاري في"الأدب المفرد" (605) ، وابن حبَّان في"صحيحه"13/ 92، والحاكم في"المستدرك"2/ 346 كلهم من طرق عن محمَّد بن عمرو به.

وأخرجه البخاري في الأنبياء، باب قوله تعالى: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} (3353) ، ومسلم في الفضائل، باب من فضل يوسف (2378) .

كلاهما من طريق أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة بنحوه.

(1) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (344) ،"المبسوط في القراءات العشر"لابن مهران الأصبهاني (244) ،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 293،"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي (262) .

(2) قاله الفراء -في أحد قولين- وهو قول قطرب وأبي عبيد وأبي حاتم.

وحذف الألف والهاء لأنه من باب الندبة.

ورده الزجاج: بأن الندبة هنا لا معنى لها، واختار أن هذا من باب الإضافة إلى نفسه، وحذف الياء؛ لأنَّ الياء تحذف في النداء. واختار سيبويه والفراء -في قوله الآخر- أنهم شبهوا الهاء التي هي بدل الياء بالهاء التي هي علامة التأنيث. كما تقول يا طلحة.

كما قال النابغة:

كِلِيْنِي لِهَم يَا أُمَيْمَةَ نَاصِبِ ... وليلٍ أُقَاسِيْهِ بَطِيءِ الكَوَاكِبِ

انظر:"إعراب القرآن"للنحاس 2/ 121،"معاني القرآن"للزجاج 3/ 90،"مشكل إعراب القرآن"لمكي 1/ 378،"التحرير والتنوير"6/ 206،"الدر المصون"للسمين الحلبي 6/ 431.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت