أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8332 من 16476

يعني بالمفرق، وقال آخر:

وعضى بني عوف فأما عدوهم ... فأرضى وأما العز منهم فغيرا [1]

يعني بقوله (عضى بني عوف) سباهم وقطعهم بلسانه، وقال آخرون: بل هو جمع عضة، يقال: عضه وعضين مثل بره [2] وبرين، وكره [3] وكرين، وقله [4] وقلين، وعزه [5] وعزبن،

(1) لم أعرف قائله وهكذا ذكره الطبري بقوله: وقال الآخر: وعضى ...

(2) قال ابن منظور، والبره: الترارة،"لسان العرب"لابن منظور 13/ 476، وكذا قال الفيروزآبادي في"القاموس المحيط" (ص 1604) ، وهي الحلقة من صفرا أو غيره تجعل في أنف البعير. هامش"معاني القرآن"2/ 92.

(3) قال ابن منظور: جمل كره: شديد الرأس،"لسان العرب"13/ 536 (كره) .

(4) ذكره الفراء عن بعض بني أسد: مثل المقالي ضربت قلينها من القُلَة، وهي لعبة للصبيان، وقال المحقق -النجار- المقالي جمع المقلي أو المقلاء، والقلون -القُلين- جمع القلة، والقلة والمقلاء عودان يلعب بهما الصبيان، فالقلة خشبة قدر زراع تنصب والمقلاء يضرب به القلة."معاني القرآن"2/ 92.

(5) قال السمين الحلبي في مادة (عزو) : عزين أي حِلقًا حِلقًا وجماعة جماعة، والواحد عِزة وأصلها عزوة فحذفت اللام، وجُمع جمعَ سلامة جبرالها نحو سنين، وهي كل جماعة اعتزاؤها واحد، وقيل: هي الجماعات في تفرقة، وأصلها من عزوته فاعتزى، أي: نسبته فانتسب فكأنهم الجماعة المنتسب بعضهم إلى بعض إما في الولادة وإما في المصاهرة، ومنه الاعتزاء في الحرب، وفي الحديث:"من تعزى بعزاء الجاهلية فأعِضُّوه بهن أبيه ولا تكنوا"، يعني من انتسب نسب الجاهلية فقولوا له: اعضض بظر امك وقيل: هو من قولهم: عزى عزاء فهو عز إذا صبر وتعزى بصبر، قيل: فعلى هذا كأنها اسم للجماعة يتأسى بعضهم ببعض."عمدة الحفاظ"3/ 72 باب العين.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت