أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8921 من 16476

{رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ} لن نعبد [1] {مِنْ دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا} يعني إن دعونا غير الله لقلنا {إِذًا شَطَطًا} .

قال ابن عباس رضي الله عنهما ومقاتل: جورًا [2] .

وقال قتادة: كذبًا [3] .

وأصل الشطط والإشطاط [4] : مجاوزة القدر والإفراط [5] .

(1) سقطت من (ب) .

(2) لم أجد من رواه عن ابن عباس، وهو في"تفسير مقاتل"2/ 576.

وهذا التفسير من المعاني اللغوية الصحيحة لمعنى الشطط، قال الزجاج في"معاني القرآن": شط الرجل وأشط، إذا جار.

قال الشاعر:

ألا يا لقومي قد أشطت عواذلي ... ويزعمن أني أقْصر اليوم باطلي

"معاني القرآن"3/ 273، وانظر:"لسان العرب"لابن منظور 7/ 334 (شطط) .

وهذا القول رواه ابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"7/ 2351 عن السدي.

(3) رواه الطبري في"جامع البيان"15/ 208، وابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"7/ 2351.

وهناك قول ثالث، وهو: أنَّه الخطأ من القول، رواه الطبري في"جامع البيان"15/ 208 ونسبه لابن زيد.

(4) ليست في غير الأصل.

(5) من معاني الشطط: البعد يقال: شطت داره، أي بعدت.

ومنها: البعد عن الحق، ومنه حديث ابن مسعود - رضي الله عنه:"لها مهر مثلها لا وَكْس ولا شطط"أي: لا نقص ولا زيادة.

ومنها: الجور، ومنها: الميل، ومنه قوله تعالى: {وَلَا تُشْطِطْ} .

انظر:"لسان العرب"لابن منظور 7/ 333،"معجم مقاييس اللغة"لابن فارس 3/ 165 (شطط) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت