أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 9809 من 16476

النيسابوري يقول: سمعت أبا الحسن علي بن مهدي الطبري [1] يقول: ليس هذا التمني من القرآن والوحي في شيء، وإنما هو أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا صفّرت يده من المال ورأى ما بأصحابه من سوء الحال، تمنى الدنيا بقلبه وسوسة من الشيطان [2] .

وقال الحسن [3] : أراد بالغرانيق العلى الملائكة، يعني: أن الشفاعة ترتجى منهم لا من الأصنام [4] وهذا قول ليس بالقوي ولا بالمرضي لقوله سبحانه وتعالى: {فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ} أي: يبطله ويذهبه [5] .

{ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ} فيثبتها [6] {وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} فإن قيل: فما وجه جواز الغلط [7] في (التلاوة على) [8] النبي - صلى الله عليه وسلم -، فعنه [9]

(1) لم يذكر بجرح أو تعديل.

(2) [1882] الحكم على الإسناد:

أبو القاسم تكلم فيه الحاكم، وشيخه لم يذكر بجرح أو تعديل.

التخريج:

انظر:"تفسير أبي القاسم الحبيبي" (ص 200) .

(3) من (ب) , (ج) .

(4) انظر:"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 12/ 85 - 86.

(5) انظر:"جامع البيان"للطبري 17/ 190،"معالم التنزيل"للبغوي 5/ 395،"لباب التأويل"للخازن 3/ 2/ 24.

(6) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي 5/ 395،"لباب التأويل"للخازن 3/ 2/ 24.

(7) في (ج) : فما وجه الغلط وجوازه.

(8) ساقط من (ج) .

(9) في (ج) : ففيه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت