وقال قتادة [1]
= وانظره منسوبًا إليه في"عرائس المجالس"للمصنف (347) ،"تفسير القرآن"للسمعاني 3/ 477،"المحرر الوجيز"لابن عطية 4/ 145،"النكت والعيون"للماوردي 4/ 56،"البحر المحيط"لأبي حيان 6/ 377،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 12/ 126،"زاد المسير"لابن الجوزي 5/ 476،"تفسير القرآن العظيم"لابن كثير 10/ 125.
وأخرجه ابن مردويه كما في"الدر المنثور"5/ 19 عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- مرفوعًا وأشار إلى رفعه السمعاني في"تفسير القرآن".
وأخرجه الطبري في"جامع البيان"18/ 26، والطبراني في"المعجم الأوسط"7/ 8 (6695) ، وابن عساكر في"تاريخ دمشق"1/ 209.
جميعهم عن مرة البهزي عن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - قال:"الرملة الربوة"قال الهيثمي في"مجمع الزوائد"7/ 72: فيه من لم أعرفهم، وقال ابن كثير 10/ 125: حديث غريب جدًّا.
وذكره السيوطي في"الدر المنثور"5/ 19 وزاد نسبته لابن أبي حاتم وابن مردويه.
وهذا القول ضعيف وذلك لعدم صحة رفعه إلى النَّبِي - صلى الله عليه وسلم -؛ ولأنه معارض للآية وذلك أن الله وصف هذِه الربوة بأنها ذات قرار ومعين، والرملة لا ماء بها معين والله أعلم.
انظر:"جامع البيان"للطبري 18/ 27،"المحرر الوجيز"لابن عطية 4/ 145.
(1) أخرجه عنه عبد الرَّزّاق في"تفسير القرآن"2/ 45، والطبري في"جامع البيان"18/ 28، وابن حبان في"الثِّقات"9/ 166، وابن عساكر في"تاريخ دمشق"1/ 212.
وذكره السيوطي في"الدر المنثور"5/ 18 وزاد نسبته لعبد بن حميد.
وانظر:"معاني القرآن"للنحاس 4/ 462،"عرائس المجالس"للمصنف (347) ،"معالم التنزيل"للبغوي 5/ 419،"النكت والعيون"للماوردي 4/ 56،"تفسير القرآن العظيم"لابن كثير 10/ 125،"زاد المسير"لابن الجوزي =