وكان أُبي بن كعب [1] وابن عباس [2] والأعمش [3] يقرؤها [4] كذلك: (حتى تستأذنوا) ، وفي الآية تقديم وتأخير تقديرها: (حتى تسلموا على أهلها وتستأذنوا) وذلك هو في مصحف ابن مسعود - رضي الله عنه - [5] .
= لا يجوز تخطئة ما وقع عليه الإجماع ونقل متواترًا خاصة وأنه له وجه يصح وإليه ذهبت العامة. وأما ما روي عن ابن عباس فلا يمكن تضعيفه لصحة إسناده لكنه موجه كما سبق، والله أعلم.
انظر:"مفاتيح الغيب"للرازي 23/ 196،"البحر المحيط"لأبي حيان 6/ 411،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 12/ 214،"أضواء البيان"للشنقيطي 6/ 168،"المدخل"لأبي شهبة (371) ،"تفسير القرآن العظيم"لابن كثير 10/ 207،"أحكام القرآن"لابن العربي 3/ 1358،"الإتقان"للسيوطي 4/ 1251 - 1252، 1255 - 1256،"فتح الباري"لابن حجر 8/ 11،"شعب الإيمان"للبيهقي 6/ 438،"أحكام القرآن"للكيا الهراسي 4/ 286.
(1) أخرجه ابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر كما في"الدر المنثور"5/ 69 جميعهم عن عكرمة قال هي في قراءة أبي (حتى تسلموا وتستأذنوا) .
وانظر:"مختصر في شواذ القرآن"لابن خالويه (101) ،"المحتسب"لابن جنى 2/ 108،"جامع البيان"للطبري 18/ 110.
(2) أخرجه الطبري في"جامع البيان"18/ 110، وأبو عبيد في"فضائل القرآن" (307) كلاهما عنه.
وانظر:"مختصر في شواذ القرآن"لابن خالويه (101) ،"المحتسب"لابن جني 2/ 108،"أحكام القرآن"لابن العربي 3/ 1358.
(3) أخرجه الطبري في"جامع البيان"18/ 110 من طريق سفيان عنه أنه كان يقرؤها (حتى تستأذنوا وتسلموا) .
(4) في (م) : يقرؤونها.
(5) أخرجه الطبري في"جامع البيان"18/ 110، والبيهقي في"شعب الإيمان"=