أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10167 من 16476

ويقال: إن الرجل ليرفع العذاب عنه بدعاء ولده من [1] بعده.

قال: ومن لم تتق نفسه إلى ذلك فأُحبّ أن يتخلَّى لعبادة الله تعالى. وذكَرَ اللهُ {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ} وذكر عبدًا أكرمه فقال: {وَسَيِّدًا وَحَصُورًا} [2] .

والحصور الذي لم يأت [3] النساء [4] ولم يندبهم إلى النكاح [5] .

(1) من (م) ، (ح) .

(2) آل عمران: 39.

(3) في (ح) : لا يأتي.

(4) أخرجه الطبري في"جامع البيان"3/ 257، وابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"2/ 632 عن ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن المسيب وسعيد بن جبير والضحاك ومجاهد وقتادة والسدي والحسن وغيرهم قالوا {وَحَصُورًا} الذي لا يأتي النساء.

وانظر:"معجم مقاييس اللغة"لابن فارس 2/ 72،"لسان العرب"لابن منظور 4/ 194،"مفردات ألفاظ القرآن"للراغب الأصفهاني (238) ،"تفسير غريب القرآن"لابن قتيبة (104) .

(5) أي: أن الله لم يندب القواعد من النساء وكذلك يحيى بن زكريا -الحصور- عليه السلام إلى النكاح.

قلت: وفي هذا الاستدلال نظر: وذلك أن من يرى أن النكاح أفضل من التخلي للعبادة لا يقول بالنهي عن القعود، بل يجوز القعود عن النكاح، وإن كان النكاح أفضل.

وأيضًا لم يندب الله القواعد من النساء إلى النكاح؛ لأنهن لا طمع لهن فيه.

وأما قوله {وَسَيِّدًا وَحَصُورًا} ومدحه ليحيى بذلك فإننا متعبدون بشريعة محمد - صلى الله عليه وسلم - الذي كان يرغب في النكاح ويمدحه ويحث عليه.

وقد يكون عزوف يحيى عليه السلام عنه لأمر خاص به.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت