أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 10843 من 16476

وتتابع {عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ} هل هي كائنة أم لا؟ وتصديق هذِه القراءة أنها في حرف أُبيّ (أم تدارك علمهم في الآخرة) [1] والعرب تضع (بل موضع أم) [2] ، و (أم) موضعَ (بل) إذا كان في أول الكلام استفهام [3] ، كقول الشاعر:

فواللهِ ما أَدري أسلمى تقَوَّلَتْ [4] ... أم القوم أم كلٌّ إليَّ حبيبُ [5]

أي: بل كلٌّ [6] ومعنى الكلام هل تتابع علمهم بذلك [7] في الآخرة، أي: لم يتتابع فضلّ وغاب علمهم به فلم يبلغوه ولم

="التيسير"للداني (168) ،"البحر المحيط"لأبي حيان 7/ 87،"إتحاف فضلاء البشر"للدمياطي 2/ 333،"معجم القراءات"للخطيب 6/ 545.

(1) ذكر ابن جني أن أُبيًا رضي الله قرأ: (بل تدارك) ، ثم بيَّن أن (تدارك) هي أصل قراءة من قرأ: {ادَّارَكَ} ؛ لأنها في الأصل (تدارك) ثم أدغمت التاء في الدال؛ لأنها أختها في المخرج، فقُلِبت إلى لفظها، وسكنت وأدغمت فيها واحتيج إلى ألف الوصل لسكون الدال بعدها، مثل قوله تعالى: {قَالُوا اطَّيَّرْنَا بِكَ} - [النمل: 47] -ا. هـ، والقراءة شاذة."المحتسب"2/ 143،"مختصر في شواذ القرآن"لابن خالويه (111) .

(2) من (س) ، (ح) ، وهي كذلك عند الفراء، ولم ترد في الأصل.

(3) انظر:"معاني القرآن"للفراء 2/ 299،"لسان العرب"لابن منظور 10/ 421.

(4) رُوي (تغولت) بدلًا من (تقولت) ، (أم النوم) بدلًا من (أم القوم) .

(5) انظر البيت في"معاني القرآن"للفراء 2/ 299،"محاضرات الأدباء"للراغب الأصفهاني 3/ 100، ولم ينسب لقائل، وفي"لسان العرب"لابن منظور 10/ 421 نسبه للفراء.

(6) زيادة (إليَّ حبيب) من مصادر التخريج.

(7) ساقطة من (ح) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت