أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 12245 من 16476

والوجه الثاني: أن يكون بمعنى العطف على الاستفهام مجازه: فهذا خير أمّن هو قانت، فحذف لدلالة الكلام عليه ونحوها كثير [1] .

ومن خفف فله وجهان:

أحدها: أن يكون الألف في (أَمَن) بمعنى حرف النداء.

تقديره: يامَن هو قانت، والعرب تنادي بالألف كما تنادي بيا، فتقول: يا زيد أقبل وأزيد أقبل قال أوس بن حجر [2] :

أبَني لُبَيْنَى لَسْتُمُ بِيَدٍ ... إلا يدًا لَيسَتْ لَهَا عَضُدُ [3]

يريد يا بني لبينى.

وقال آخر:

أضمر بن ضمرةَ ماذا ذكَرتَ ... مِن صِرْمة أخذت بالمُرار

فيكون معنى الآية: قل تمتع بكفرك قليلًا إنك من أصحاب النار، يا من هو قانت آناء الليل إنك من أهل الجنّة، كما تقول في الكلام فلان

(1) انظر:"معاني القرآن"للفراء 2/ 416 - 417،"جامع البيان"للطبري 23/ 201،"إعراب القرآن"للنحاس 4/ 506،"المحرر الوجيز"لابن عطية 4/ 522.

(2) أوس بن عبد الله بن حجر الأسلمي يكنى أبا تميم وربما ينسب إلى جده، وهو شاعر معروف. انظر:"الإصابة"لابن حجر 1/ 304.

(3) انظر البيت هذا والذي يليه في"معاني القرآن"للفراء 2/ 416،"جامع البيان"للطبري 23/ 201،"إعراب القرآن"للنحاس 4/ 5 - 6،"المحرر الوجيز"لابن عطية 14/ 67 - 68.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت