أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1292 من 16476

آخرهم عيسى بن مريم" [1] ."

فقال لهم موسى عند ذلك {أَتَسْتَبْدِلُونَ} وفي مصحف أبي

(1) [276] الحكم على الإسناد:

موضوع. وعلته عبد الله بن أَحْمد الطَّائيّ، وأبوه.

التخريج:

أخرجه ابن الجوزي في"الموضوعات"3/ 112 - 113 كتاب الأطعمة، باب فضل العدس، والسيوطي في"اللآلئ المصنوعة"2/ 17 كتاب الأطعمة، من طريق عبد الله بن أَحْمد الطَّائيّ به.

وذكره القرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"1/ 364 وعزاه للثعلبي.

وورد نحوه من طرق أخرى، ولا يصح من ذلك شيء.

قال ابن الجوزي بعد أن أورد هذا الحديث، وآخر نحوه عن عبد الرَّحْمَن بن دلهم مرفوعًا: هذان حديثان موضوعان، كافأ الله من وضعهما، فإنَّه قصد شين الشريعة والتلاعب، فإن العدس من أردأ المأكولات، فإذا سمع من ليس من أهل شرعنا هذا نسب نبينا إلى غير الحكمة. فأما الحديث الأول فالمتهم به عبد الله بن أَحْمد ابن عامر أو أبوه، فإنهما يرويان عن أهل البيت نسخة كلها موضوعة. وأما الحديث الثاني فمقطوع؛ لأن ابن دلهم ليس بصحابي، وفيه عيسى بن شعيب، قال ابن حبان: فحش خطؤه فاستحق الترك. ثم ساق -بسنده- إلى إسحاق بن إبراهيم قال: سئل ابن المبارك عن الحديث في أكل العدس أنَّه قُدِّس على لسان سبعين نبيًّا، فقال: ولا على لسان نبي واحد، إنَّه لمؤذٍ ينفخ. ."الموضوعات"3/ 114.

انظر:"المنار المنيف"لابن القيِّم (ص 51) ،"المقاصد الحسنة"للسخاوي (ص 310) (763) ،"تنزيه الشريعة"لابن عراق 2/ 243،"كشف الخفاء"للعجلوني (ص 120) (1863) ،"الفوائد المجموعة"للشوكاني (ص 161) (481) .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت