أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 13255 من 16476

يخلق فيها ما تميز به وتخاطب [1] [2] .

وقيل المعنى: إنها تقول: هل بقي فيّ موضع لم يمتلئ. تريد قد امتلأت.

قال ابن عباس: إنَّ الله تعالى قد سبقت منه كلمة: {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} فلما بُعِثَ الناس، وسيق أعداءُ الله إلى النار زمرًا، جعلوا يقتحمون في جهنم فوجًا فوجًا، لا يُلقى في جهنم [شيء] [3] إلَّا ذهب فيها، ولا يملؤها شيء، فتقول: ألستَ قد أقسمتَ لتملأني؟ فيضع قدمه عليها، ويقول لها: هل امتلأت؟ فتقول: قط قط قد أمتلأتُ، فليس فيَّ مزيد.

(قال ابن عباس - رضي الله عنهما - ولم يكن يملؤها شيء، حتى وجَدت مسَّ قدم الله تعالى فتضايقت حين جعل عليها ما جعل، فامتلأت، فما فيها موضع إبرة [4] . ودليل هذا التأويل:

[2829] ما أنبأني عقيل بن محمد [5] قال: أخبرنا المعافى بن زكريا [6] ، قال: حدثنا محمد بن جرير [7] ، قال: حدثنا

(1) انظر:"معاني القرآن"للزجاج 5/ 47،"النكت والعيون"للماوردي 5/ 353،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 17/ 18.

(2) ليست في (ح) .

(3) زيادة من"جامع البيان"للطبري.

(4) انظر:"جامع البيان"للطبري 26/ 169.

(5) عقيل بن محمد الجرجاني، لم أجده.

(6) المعافى بن زكريا، العلامة الفقيه الحافظ الثقة.

(7) محمد بن جرير الطبري، الإمام العلم المجتهد، صاحب التصانيف البديعة.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت