أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 13491 من 16476

فهو لمم [1] ودليلُ هذا التأويل قوله - صلى الله عليه وسلم:"إنَّ للشيطان لَمَّةً، وللملك لَمة، فلمَّة الشيطان: الوسوسة إيعاد بالشر وتكذيب بالحق، ولَمَّة المَلك الإلهام وهو إيعاد بالخير وتصديق بالحق، فمن وجد لَمَّة الملك فهي من الله تعالى ومن وجد الأخرى فليستعذ بالله من الشيطان" [2] .

وقال الحسين بن الفضل: اللمم النظر من غير تعمَّد وهو مغفور فإن أعاد النظر فليس بلَمم وهو ذنب [3] .

وقال الفراء: اللممُ المتقارب من صغار الذنوب [4] .

وقال الزجاج: أصل اللمم والإلمام هو ما يعمله الإنسان المرَّة بعد المرة والحين بعد الحين ولا يتعمَّق فيه ولا يقيم عليه [5] ، يقال: ألممت به إذا زرته وانصرفت عنه ويقال: ما فعلتُه إلاَّ لممًا وإلمامًا أي: الحين. وإنما زيارتك إلمام، ومنه إلمام الخيال [6] ، قال

(1) ينظر:"زاد المسير"لابن الجوزي 8/ 76،"الجامع لأحكام القرآن"17/ 108.

(2) أخرجه الترمذي في كتاب التفسير، سورة البقرة، (2988) من طريق عطاء بن السائب، عن مرة الهمداني عن عبد الله مرفوعًا بنحوه، وقال: هذا حديث حسن غريب.

(3) أورده الفراء ونسبه للكلبي"معاني القرآن"3/ 100،"النكت والعيون"للماوردي 5/ 401،"معالم التنزيل"للبغوي 7/ 413،"زاد المسير"لابن الجوزي 8/ 76.

(4) معاني القرآن" للفراء 3/ 100، ونسبه للفراء،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 17/ 109."

(5) "معاني القرآن"للزجاج 5/ 74،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 17/ 108.

(6) ينظر:"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 17/ 109.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت