أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1434 من 16476

= وقد ضعَّف كثير من العلماء والمفسرين هذِه القصة، ومن أجود ما قيل في ذلك ما قاله ابن كثير؛ حيث قال: وقد رُوي في قصة هاروت وماروت عن جماعة من التابعين كمجاهد والسدي والحسن البصري وقتادة وأبي العالية والزهري والربيع ابن أنس ومقاتل بن حيان وغيرهم، وقصَّها خلق من المفسرين من المتقدمين والمتأخرين، وحاصلها راجع في تفصيلها إلى أخبار بني إسرائيل؛ إذ ليس فيها حديث مرفوع صحيح متصل الإسناد إلى الصادق المصدوق المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى، وظاهر سياق القرآن إجمال القصة من غير بسط ولا إطناب فيها، فنحن نؤمن بما ورد في القرآن على ما أراده الله تعالى والله أعلم بحقيقة الحال."تفسير القرآن العظيم"1/ 532.

وانظر كذلك:"المحرر الوجيز"لابن عطية 1/ 187،"أحكام القرآن"لابن العربي 1/ 30،"مفاتيح الغيب"للرازي 3/ 219 - 220،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 2/ 46،"أنوار التنزيل"للبيضاوي 1/ 175،"لباب التأويل"للخازن 1/ 90،"البحر المحيط"لأبي حيان 1/ 498 وغيرهم، حيث ضعَّفوا هذِه القصة.

وأقوى ما تُضَعَّف به هذِه القصة أمران:

الأول: أنَّه لا يثبت فيها شيء مرفوع -كما قال ابن كثير-، وأما الموقوف فهو وإن قوي أسانيد بعضه إلا أن العلماء بيَّنوا أن هذِه الموقوفات قد قيلت حكايةً عن بني إسرائيل، وتحديثًا عنهم. ولذلك قال ابن كثير -بعد أن ذكر مرويات القصة-: . . فهذا أظنه من وضع الإسرائليين، وإن كان قد أخرجه كعب الأحبار، وتلقاه عنه طائفة من السلف، فذكروه على سبيل الحكاية والتحديث عن بني إسرائيل."تفسير القرآن العظيم"لابن كثير 1/ 532.

الثاني: أنَّ في القصة قدحًا في عصمة الملائكة عليهم السلام الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون.

انظر:"الشفاء"للقاضي عياض بشرح القاري 2/ 318،"الفِصَل في الملل والأهواء والنحل"لابن حزم 3/ 305،"البحر المحيط"لأبي حيان 1/ 498،"الإسرائيليات والموضوعات"لأبي زهرة (ص 159 - 166) ، حاشية أحمد شاكر. =

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت