أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 15857 من 16476

واختلف القراء في قوله: (يَسْرِ) ، فقرأ أهل المدينة [1] ، وأبو عمرو [2] ، وعيسى [3] : بالياء في الوصل، وهي اختيار أبي حاتم، ورواية قتيبة [4] ، ونصير، والشيزري عن الكسائي [5] .

قال أبو عبيد [6] : كان الكسائي مرة يقول: أثبت الياء في الوصل، وأحذفها في الوقف، لمكان الكتاب، ثم رجع إلى حذف الياء في الحالين جميعًا؛ لأنه رأس آية. وهي قراءة ابن عامر [7] ، وعاصم [8] ،

(1) منهم: أبو جعفر، ونافع.

انظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص 683) ،"المبسوط في القراءات العشر"لابن مهران الأصبهاني (ص 408) ،"التذكرة"لابن غلبون 2/ 626،"الكشف عن وجوه القراءات"لمكي 2/ 374،"التيسير"للداني (ص 181) .

(2) المصادر السابقة.

(3) انظر:"الوقف والابتداء"لابن الأنباري 1/ 257.

(4) ذكره ابن مهران الأصبهاني في"المبسوط في القراءات العشر" (ص 408) ، وابن غلبون في"التذكرة"2/ 626.

(5) ذكره ابن مجاهد"السبعة" (ص 683) ، وابن الأنباري في"الوقف والابتداء"1/ 257.

(6) ذكره ابن مجاهد"السبعة" (ص 683) ، والقرطبي 20/ 42.

(7) ذكره ابن مجاهد في"السبعة" (ص 683) ، وابن مهران الأصبهاني في"المبسوط في القراءات العشر" (ص 408) ، وابن عطية في"المحرر الوجيز"5/ 477، وابن أبي مريم في"الموضح في وجوه القراءات"3/ 1366، وابن الجوزي في"زاد المسير"9/ 108.

(8) ذكره ابن مجاهد في"السبعة" (ص 683) ، وابن مهران الأصبهاني في"المبسوط في القراءات العشر" (ص 408) ، وابن أبي مريم في"الموضح في وجوه القراءات"3/ 1366، ولم ينسبه، وابن الجوزي في"زاد المسير"9/ 108.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت