أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2059 من 16476

وقال الزُّهْرِيّ: كان ناس [1] من الْأَنصار إذا أهلوا بالعمرة لم يحل بينهم وبين السماء شيء يتحرجون من ذلك، وكان الرَّجل يخرج مهلًّا بالعمرة فتبدو له الحاجة بعد ما [2] يخرج من بيته، فيرجع ولا يدخل [3]

= وابن بشكوال في"الغوامض والمبهمات"2/ 728 (743) وعزاه ابن حجر إلى ابن خزيمة، وعبد بن حميد، وأبي الشيخ، وبقيٍّ في تفاسيرهم."الإصابة"لابن حجر 5/ 242،"فتح الباري"3/ 621، ولم أجده في المطبوع من"صحيح ابن خزيمة". وقال ابن حجر: وهو على شرط مسلم، ولكن اختلف في إرساله ووصله، وحديث البراء له شاهد، وله عدة متابعات مرسلة."العجاب في بيان الأسباب"لابن حجر 1/ 456، وورد في هذا الحديث تسمية الصحابي فقيل: قطبة بن عامر. قال ابن حجر: وكذا سماه الكلبي في"تفسيره"عن أبي صالح عن ابن عباس، وكذا ذكر مقاتل بن سليمان في"تفسيره"."فتح الباري"3/ 621، وانظر"تفسير مقاتل"1/ 93.

وروى الطبري في"جامع البيان"2/ 188، وابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"1/ 323 (1711) من طريق عطية العوفي عن ابن عباس به بنحوه، ولم يذكر اسم الرَّجل.

كما ورد سبب النزول في مراسيل جماعة من التابعين منها ما رواه الطبري في"جامع البيان"2/ 186، وابن بشكوال في"الغوامض والمبهمات"2/ 726 (742) من طريق داود بن أبي هند، عن قيس بن حبتر به بنحوه، وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر."الدر المنثور"1/ 368، وورد في هذا الحديث تسمية الصحابي، فقيل: رفاعة بن تابوت. قال ابن حجر: وجزم البَغَوِيّ وغيره من المفسرين بأن هذا الرَّجل يقال له: رفاعة بن تابوت، واعتمدوا على ما أخرجه."فتح الباري"3/ 621.

(1) في (ش) : أناس.

(2) في (ش) : أن.

(3) كذا في (ح) ، ومصادر تخريج الأثر. وأما في (س) وبقية النسخ: يخرج.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت