أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2786 من 16476

لوقت [1] . وقيل: هو من القرء [2] وهو الحبس، والجمع. قال عمرو بن كثلوم [3] :

ذِرَاعَيْ عَيْطَلٍ أَدْمَاءَ بِكْرٍ ... هِجَانِ اللوْنِ لم تَقْرَأ جنينا

أي: لم تحمل، ولم تَضُمَّ في رحِمها ولدًا، تقول العرب: ما قَرَأَت الناقةُ سَلًا قط؛ أي: لم تضم رحمها على ولد [4] . ومنه قولهم [5] : قَرَأتُ القرآن، أي: تَلَفَّظْتُ [6] به مجموعًا، وهذا اختيار

(1) "تفسير غريب القرآن"لابن قتيبة (ص 87) ،"جامع البيان"للطبري 2/ 444،"معاني القرآن"للزجاج 1/ 304،"الأضداد"لابن الأنباري (ص 26) .

(2) في (ش) ، (ح) : القراء. وفي (أ) : القرو.

(3) البيت من معلقته انظر"شرح المعلقات"لأبي عبد الله الزوزني (ص 239) ،"شرح القصائد السبع الطوال"لابن الأنباري (ص 376) وفيه: تربعت الأجارع والمتونا. وفي"الأضداد"لقطرب (ص 108) ،"معاني القرآن"للزجاج 1/ 305 وعنده: هجين اللون. و"الأضداد"لابن الأنباري (ص 30) وعنده: ذِراعي حرة،"غريب الحديث"للخطابي 1/ 349.

وقال الزوزني: العيطل: الطويلة العنق من النوق. والأدماء: البيضاء منها. والبكر: الناقة التي حملت بطنًا واحدًا، ويروى: بَكْر بفتح الباء، وهي الفتي من الإبل. والهجان: الأبيض الخالص البياض، يستوي فيه الواحد والتثنية.

(4) في (ش) : رحمها ولدًا.

"الأضداد"لقطرب (ص 108) ،"معاني القرآن"للزجاج 1/ 305،"الأضداد"لابن الأنباري (ص 29 - 30) .

(5) في (ش) : تقول العرب.

(6) في (ش) ، (ح) : لفظت.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت