أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2815 من 16476

أي [1] : يعلما [2] ، وتصديقه قراءة أُبيّ: (إلا أن يَظُنا) [3] .

= لامرأتين؛ لشهرة الخبرين، وصحة الطريقين، واختلاف السياقين.

وقول المصنف: نزلت هذِه الآية في جميلة ... ليس في الروايات السابقة ما يفيد أن هذِه القصة كانت سببًا لنزول الآية؛ لكان روى الطبري في"جامع البيان"2/ 462 من طريق سنيد، عن ابن جريج قال: نزلت هذِه الآية في ثابت بن قيس وفي حبيبة ...

وقول المصنف: فأتت أباها فشكت .. فلما رأت أن أباها لا يشكيها. لم أجده في المصادر السابقة. وعلق عليه الحافظ في"العجاب في بيان الأسباب"1/ 585 بقوله: ويؤكد ما ذكره -أي: الثعلبي- من أنها بنت عبد الله بن أبي لا أخته قوله: إنها شكت إلى أبيها؛ لأنَّ والد عبد الله لم يكن موجودًا إذ ذاك.

قلت: قول الحافظ هنا يخالف ما رجحه في"الإصابة"كما تقدم.

وقوله: قالت: نعم وأنا أزيده، قال لها:"حديقته فقط".

ورد هذا في مرسل عطاء: رواه أبو داود في"المراسيل" (ص 199) (568) ، وعبد الرزاق في"مصنفه"6/ 502 (11842) ، وابن أبي شيبة في"مصنفه"6/ 504 (18711) ، والبيهقيُّ في"السنن الكبرى"7/ 314.

وفي مرسل أبي الزبير: رواه الدارقطني في"السنن"3/ 255، والبيهقيُّ في"السنن"الكبرى"7/ 314."

وقال ابن حجر: ورجال إسناده ثقات، وقد وقع في بعض طرقه: سمعه أبو الزبير من غير واحد، فإن كان فيهم صحابي، فهو صحيح؛ وإلا فيعتضد بما سبق."فتح الباري"9/ 402.

(1) ساقطة من (ش) ، (ح) .

(2) "مجاز القرآن"لأبي عبيدة 1/ 74،"تأويل مشكل القرآن"لابن قتيبة (ص 191) .

(3) روى عبد الرزاق في"مصنفه"6/ 484 (11763) ، ومن طريقه الطبري في"جامع البيان"2/ 460 عن معمر وأيوب أنهما اطلعا على مصحف أُبيّ، وفيه: (إلا أن يظنا) .

وعزاها إليه الفراء في"معاني القرآن"1/ 145 - 146، والكرماني في"شواذ القراءة" (40 أ) ، وأبو حيان في"البحر المحيط"2/ 207.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت