أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3117 من 16476

بثينة [1] من آل النساء وإنما ... يَكُنَّ لأدْنَى لا وِصَالَ لغائبِ [2]

(أي: من النساء) [3] ، والآل الشخص أيضًا، وأصله: (أهل؛ أبدلت) [4] الهاء همزة، فإذا صغَّروا الآل قالوا [5] : أهيل، ردوه إلى الأصل [6] .

قال المفسرون: كان فيه عصا موسى، ورضاض الألواح -أي: كسرها [7] - وذلك أن موسى عليه السلام لما ألقى الألواح تكسرت، فرفع

="الشعر والشعراء"لابن قتيبة 1/ 434،"سير أعلام النبلاء"للذهبي 4/ 181،"البداية والنهاية"لابن كثير 9/ 46،"خزانة الأدب"للبغدادي 1/ 397.

والبيت لم أجده في"ديوان جميل"، وعزاه أبو الفتح بن جني في"الخصائص"3/ 27 لكُثَيِّر. وألحقه الدكتور إحسان عباس نقلًا عن ابن جني في"ديوان كثير" (ص 343) والبيت ذكره ابن فارس في"الصاحبي في فقه اللغة" (ص 258) والطبري في"جامع البيان"2/ 37 دون عزو لأحد.

(1) في هامش (ح) : البثينة اسم امرأة.

(2) في (ح) : الغائب.

(3) ما بين القوسين ساقطة من (أ) .

(4) ساقطة من (أ) .

(5) في (ش) : قال.

(6) "جامع البيان"للطبري 1/ 270،"إعراب القرآن"للنحاس 1/ 223.

(7) في (ش) كسره. وأي ساقطة من (ش) . وفي (ح) : كسيره.

وهو قول ابن عباس رواه الطبري في"جامع البيان"2/ 613 - 614 وابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"2/ 470 (2484) وهو: قول عكرمة والسدي وقتادة أيضًا، انظر"جامع البيان"للطبري 2/ 613 - 614،"تفسير القرآن العظيم"لابن أبي حاتم 2/ 470.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت