أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3486 من 16476

أصلًا، وقال أيضًا: {تَعْرِفُهُمْ بِسِيمَاهُمْ} ، ولو كانت المسألة من شأنهم لما كانت [1] بالنبي - صلى الله عليه وسلم - إلى معرفتهم بالعلامة والدلالة حاجة، إذ السؤال ينبئ عن حالهم، وهذا كما تقول في الكلام: قلّ ما رأيت مثل هذا الرجل. ولعلك لم تر مثله قط [2] قليلًا، ولا كثيرًا، قال الله عز وجل: {فَقَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ} [3] وهم كانوا لا يؤمنون قليلًا، ولا كثيرًا [4] .

وأنشد الزجاج:

على لَاحِبٍ لا يُهْتَدى لمنارِهِ ... إذا سَافَهُ العَوْدُ الدِّيِّافِي جَرْجَرا [5]

(1) في (ش) : كان.

(2) ساقطة من (ش) ، (ح) ، (أ) .

(3) البقرة: 88.

(4) انظر:"معاني القرآن"للفراء 1/ 181،"جامع البيان"للطبري 3/ 99 - 100،"معاني القرآن"للزجاج 1/ 357،"الأمالي"للمرتضى 1/ 164 - 165.

(5) البيت لامرئ القيس وهو في"ديوانه" (ص 64) ، وفي"معاني القرآن"للزجاج 1/ 357،"معاني القرآن"للنحاس 1/ 304،"الأمالي"للمرتضى 1/ 165.

والشاعر يصف طريقًا، وأراد بقوله: لا يهتدى بمناره أنه لا منار له؛ فيهتدى به، والعوْد: المسن من الإبل. والدِّيافي: منسوب إلى ديِاف قرية بالشام معروفة. وسافَهُ: شمَّه. والجرْجرة مثل الهدير، وإنما أراد أن العود إذا شمه عرفه، فاستبعده، وذكر ما يلحقه فيه من المشقة فجرْجَر لذلك.

انظر:"الأمالي"للمرتضى 1/ 165.

وانظر مناقشة ابن عطية وأبي حيان للزجاج لاستشهاده بهذا البيت في توضيح معنى الآية.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت