وقيل: معناه: كل آية منهن أم الكتاب، كما قال الله تعالى: {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً} [1] ، أي: كل واحد منهما آية [2] .
{وَأُخَرُ} : جمع أخرى، ولم تصرف؛ لأنه معدول عن: أواخر، مثل: عمر وقثم وزفر. قاله الكسائي [3] .
وقيل: تُرك إجراؤه؛ لأنه نعت، مثل: جُمَع وكُتَع، ولم يصرف؛ لأنهما نعتان.
وقيل: لأنه مبنيّ على واحده [4] في ترك الصرف، وواحده أخرى غير مصروف [5] .
(1) المؤمنون: 50.
(2) انظر:"معاني القرآن"للنحاس 1/ 349،"معاني القرآن"للفراء 1/ 190،"معاني القرآن"للأخفش 1/ 208.
(3) انظر:"إعراب القرآن"للنحاس 1/ 285 بمعناه.
(4) من (س) ، (ن) .
(5) قال الشيخ الكرمانيُّ في"غرائب التفسير"1/ 241: ... وما حكاه الثعلبيّ، وقال: لم يصرف؛ لأنه مثل: جمع وكتع. سهو. وكذلك ما قال: آخر: لا ينصرف؛ لأنه مبنيٌّ على واحده في ترك الصرف، وواحده: أخرى. سهو عجيب؛ لأنه لا يلزم أن لا ينصرف كل ما واحده لا ينصرف ..
قال سيبويه في"الكتاب"3/ 224 - 225: سألت الخليل بن أحمد: فما بال أخر، لا ينصرف في معرفة ولا نكرة؟ فقال: لأن أخر خالفت أخواتها وأصلها، وإنما هي بمنزلة: الصُّوَل والوُسَط والكُبَر، لا يكُنَّ صفة إلَّا وفيهنَّ ألف ولام، فتوصف فيهنَّ المعرفة. ألا ترى أنك لا تقول: نسوة صُغَر، ولا هؤلاء النسوة وُسَط، ولا تقول: هؤلاء القوم أصاغر؟ ! فلما خالفت الأصل، وجاءت صفةً بغير ألف ولام، تركوا صرفها. =