قال الكلبيّ: كان عيسى عليه السلام يحيي الأموات بـ: يَا حيُّ، يَا قيُّوم [1] [2] .
{وَأُنَبِّئُكُمْ} : أخبركم {بِمَا تَأْكُلُونَ} : مما لم [3] أعاينه {وَمَا تَدَّخِرُونَ} : وما ترفعون {فِي بُيُوتِكُمْ} : حتَّى تأكلوه.
وهو تفتعلون [4] ، من دخرت [5] . وقرأ مجاهد وأيوب السختيانيُّ:
= وقد ذكرت هذِه القصة مختصرة في كل من:"الوسيط"للواحدي 1/ 439،"المحرر الوجيز"لابن عطية 1/ 440.
(1) انظر:"المحرر الوجيز"لابن عطية 1/ 440،"اللباب"لابن عادل الدِّمشقيّ 5/ 248،"فتح البيان"للقنوجيّ 2/ 241.
(2) والحاصل: أن كل هذا لا يصح فيه شيء، وإنما يذكر فيه آثار منقطعة، عن بني إسرائيل، لا يعتمد عليها, ولا يُقتدى بها، وفي هذا يقول الإِمام المفسّر ابن عطية: . . وفي قصص الإحياء أحاديث كثيرة، لا يوقف على صحتها.
انظر:"المحرر الوجيز"لابن عطية 1/ 440.
ويقول الشيخ محمَّد عبده في"تفسير المنار"3/ 311: . . ولا حاجة إلى هذِه التفصيلات، بل نقف عند لفظة الآية، وغاية ما يفهم منها أن الله تعالى جعل فيه هذا السر، ولكن لم يقل إنه خلق بالفعل، ولم يرد عن المعصوم أن شيئًا من ذلك وقع ... وأما وقوع ذلك كله، أو بعضه بالفعل، فهو يتوقف على نقل، يحتج به، في مثل ذلك. انتهى، مختصرًا.
وانظر:"البداية والنهاية"لابن كثير 1/ 131،"محاسن التأويل"للقاسمي 3/ 102،"التحرير والتنوير"لابن عاشور 3/ 252،"بحر العلوم"للسمرقندي 1/ 269 - 270.
(3) من (س) ، (ن) .
(4) مطموس في الأصل، والمثبت من (س) ، (ن) .
(5) انظر هذا الوجه في:"معاني القرآن"للفراء 1/ 215،"الكتاب"لسيبويه 4/ 469،"التبيان"للطوسي 1/ 263.