(تذخرون) بالذال معجمة ساكنة وفتح الخاء، من ذَخَرَ يذخر ذُخرًا [1] .
قال الكلبيُّ: لمَّا أبرأ عيسى عليه السلام الأكمه، والأبرص (وأحيا الموتى) [2] قالوا: هذا سحر، ولكن أخبرنا بما نأكل وما ندخر. فكان يخبر الرَّجل بما أكل، في غدائه (وبما يأكل، في عشائه) [3] [4] .
وقال السدي: كان عيسى عليه السلام إذا كان في الكتَّاب، يحدِّث الغلمان [5] بما يصنع بهم آباؤهم، ويقول للغلام: انطلق، فقد أكل أهلك كذا (وكذا، ورفعوا لك كذا وكذا فينطلق الصبي) [6] إلى أهله ويبكي عليهم، ويطلب منهم، حتَّى يعطوه ذلك الشيء، فيقولون له [7] : من أخبرك بهذا؟ فيقول [8] : عيسى.
فحبسوا صبيانهم عنه،
(1) في"مختصر في شواذ القرآن"لابن خالويه (ص 20) : عن الزُّهْرِيّ ومجاهد، زاد ابن عطية في"المحرر الوجيز"1/ 440، وأبو حيان في"البحر المحيط"2/ 467: أَيُّوب السختياني، وأبا السمال العدوي.
وانظر"معاني القرآن"للفراء 1/ 215. قال الزجاج"معاني القرآن"1/ 414: و {تَدَّخِرُونَ} : بالدال والذال، جائز. وانظر:"الكتاب"لسيبويه 4/ 469.
(2) من (س) ، (ن) .
(3) في الأصل: وعشائه. والمثبت من (س) ، (ن) .
(4) انظر:"معالم التنزيل"للبغوي 2/ 40،"بحر العلوم"للسمرقندي 1/ 269 - 270.
(5) في الأصل: الصبيان. والمثبت من (س) ، (ن) .
(6) في الأصل: فقد أكل أهلك كذا، وهم يأكلون كذا، فينطلق الصبيان إلى أهله. والمثبت من (س) ، (ن) .
(7) من (س) ، (ن) .
(8) في الأصل: قال. والمثبت من (ن) .