أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4444 من 16476

قراءة العامة بالتاء لتأنيث البغضاء، وقرأ عبد الله [1] وزيد [2] : (قد بدا البغضاء) لتقدم الفعل، ولأن معنى البغضاء البغض [3] [4] .

ومعنى الآية: قد ظهرت أمارة العداوة [5] من أفواههم بالشتيمة والوقيعة في المسلمين، وقيل: باطلاع المشركين على أسرار المؤمنين، وقيل: هو مثل قوله تعالى [6] هو {وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ} [7] [8] .

{وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَر} من العداوة والخيانة {أَكْبَرُ} : أعظم، {قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ} .

[878] أخبرني الحسين بن محمَّد ابن فنجويه [9] ، حدثني محمَّد بن عبد الله بن برزة [10] ،

(1) عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -.

(2) من (ن) ، وهو زيد بن ثابت الأنصاري من علماء الصحابة.

انظر:"الإصابة"لابن حجر 2/ 490.

(3) في الأصل: المباغضة. والمثبت من (س) ، (ن) .

(4) انظر:"جامع البيان"للطبري 4/ 64،"معاني القرآن"للفراء 1/ 231،"الدر المصون"للسمين الحلبي 3/ 366.

(5) في الأصل: البغضاء. والمثبت من (س) ، (ن) .

(6) من (ن) .

(7) محمد: 30.

(8) انظر:"جامع البيان"للطبري 4/ 63،"المحرر الوجيز"لابن عطية 3/ 287 - 288،"اللباب"لابن عادل الدمشقي 5/ 494 - 49.

(9) ثقة، صدوق، كثير الرواية للمناكير.

(10) عبد الله بن برزة، المسند.

انظر:"غاية النهاية"لابن الجزري 2/ 176،"سير أعلام النبلاء"16/ 165.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت