لَّنَا أي: مالنا؟ ، لفظة استفهام، ومعناه: جَحْد [1] .
{مِنَ الْأَمْرِ مِن شَيْءٍ} يعني: التصرف، {قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ} قرأ أبو عمرو ويعقوب: {كُلُّه} بالرفع على الابتداء، وخبره في قوله {لِلَّهِ} ، وصار هذا الابتداء وخبره خبرًا لـ (إن) ، كما تقول: إنَّ عبدَ اللهِ وَجْهُهُ حَسَنٌ، فيكون: عبد الله: مبتدأ، ووجهه: ابتداء ثانيًا، وحسن: خبره، وجملة الكلام: خبر للابتداء الأول [2] . وقرأ الباقون: {كلَّه} بالنصب على التوكيد، وقيل: على النعت [3] .
قال جويبر [4] : عن الضحك [5] ، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى {يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ} يعني به: التكذيب بالقدر، وذلك، أنهم تكلموا في القدر [6] ، فقال الله
(1) هو قول قتادة وابن جريج كما في"اللباب"لابن عادل الدمشقي 5/ 615 - 616.
وانظر:"المحرر الوجيز"لابن عطية 3/ 382.
(2) انظر:"جامع البيان"للطبري 4/ 143،"الوسيط"للواحدي 1/ 507.
(3) قال ابن عطية في"المحرر الوجيز"3/ 382: ورجَّح الناس قراءة الجمهور -كله- بالنصب؛ لأن التأكيد أملك بلفظة (كل) .
(4) ضعيف جدًّا.
(5) صدوق كثير الإرسال.
(6) الحكم على الإسناد:
فيه جويبر الأزدي ضعيف جدًّا.
التخريج:
ذكر الواحدي في"الوسيط"1/ 507، النيسابوري في"غرائب القرآن"4/ 110، والقرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"4/ 242: عن ابن عباس نحوه، ورواية جويبر غير مستقيمة.