أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4672 من 16476

وروى هشام عن أهل الشام: {وَلَا يَحْسَبَنَّ} بالياء [1] ، {الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} قرأ الحسن وابن عامر: {قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ} مشددًا [2] ، {أَمْوَاتًا} كموت من لم يقتل في سبيل (الله) ، ونصب (أمواتًا) على المفعول الثاني، لأن الحسبان يتعدى إلى مفعولين، فإذا قلت: حسبت زيدًا، لا يكون كلامًا تامَّا حتى تقول: قائمًا، وقاعدًا [3] {بَلْ أَحْيَاءٌ} تقديره: بل هم أحياء، وقرأ ابن أبي عبلة: (أحياءً) نصبًا، أي: أحسبهم أحياء {عِنْدَ رَبِّهِمْ} [4] .

= قال القرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"4/ 172: وبالجملة وإن كان يحتمل أن يكون النزول بسبب المجموع، فقد أخبر الله تعالى فيها عن الشهداء أنهم أحياء في الجنة يرزقون. انتهى مختصرًا. وقال أيضًا: قال أبو الضحى: نزلت هذِه الآية في أهل أحد خاصة. والحديث الأول يقتضي صحة هذا القول، انتهى، ومراده بالحديث الأول: حديث مسروق عن ابن مسعود.

وانظر:"سبل الهدى والرشاد"للصالحي 6/ 65،"الكامل في التاريخ"لابن الأثير 2/ 172،"السيرة النبوية الصحيحة"لأكرم العمري 2/ 400 - 401،"تاريخ الرسل والملوك"للطبري 2/ 30.

(1) في"النشر في القراءات العشر"2/ 183: عن هشام بالغيب، زاد ابن عطية في"المحرر الوجيز"3/ 417 حميد بن قيس.

(2) في"المحرر الوجيز": الحسن. . وابن عامر من السبعة.

وانظر:"السبعة"لابن مجاهد (ص 129) .

(3) انظر:"أوضح المسالك"لابن هشام المصري 2/ 30، 42 - 43،"الإرشاد"للقرشي (ص 186) .

(4) قال ابن عطية في"المحرر الوجيز"3/ 417 - 418: وذلك ضعيف، إذ لا دلالة في الكلام على ما يضمر.

وانظر:"الدر المصون"للسمين الحلبي 2/ 256،"اللباب"لابن عادل 6/ 46.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت