الكوفيون [1] [2] .
فمن قرأ بالياء فمعناه: لا يحسبن الفارحون فرحهم منجيًا لهم من العذاب [3] ، ومن قرأ بالتاء فمعناه: لا تحسبن يا محمد الفارحين فرحهم بمفازة من العذاب وخبره في الباء، وقوله: {فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ} : بالتاء، إعادة توكيد [4] .
وقرأ الضحاك، وعيسى: {فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ} [5] بالتاء وضم الباء [6] ، أراد محمدًا وأصحابه.
وقرأ مجاهد، وحميد، وابن كثير، وأبو عمرو، ويحيى بن يعمر: بالياء وضم الباء خبرًا عن الفارحين، أي: فلا يحسبن أنفسهم [7] .
= 2/ 244،"الحجة"لابن زنجلة (ص 186 - 187) ،"شرح طيبة النشر"لابن الجزري (ص 211) ،"إعراب القراءات السبع"لابن خالويه 1/ 125.
(1) من (س) .
(2) هي قراءة حمزة وعاصم والكسائي وخلف.
انظر:"المبسوط لابن مهران الأصبهاني"لابن مهران الأصبهاني (ص 149) ،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 244،"الحجة"لابن خالويه (ص 116 - 117) .
(3) انظر:"الحجة"لابن زنجلة (ص 186 - 187) ،"الإقناع"لابن الباذش 2/ 625.
(4) انظرت"الاختيار في القراءات العشر"لسبط الخياط 1/ 341،"الكشف عن وجوه القراءات"لمكي 1/ 369،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 245.
(5) من (س) ، (ن) .
(6) انظر:"إعراب القراءات السبع"لابن خالويه 1/ 125،"الاختيار في القراءات العشر"لسبط الخياط 1/ 340 - 341.
(7) انظر:"باهر البرهان"لبيان الحق النيسابوري 1/ 340،"البيان"لابن الأنباري =