أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 4904 من 16476

{فَكُلُوهُ} أي: فخذوه واقبلوه، {هَنِيئًا مَرِيئًا} .

قال الحضرمي [1] : إن ناسًا كانوا يتأثمون أن يرجع أحدهم في شيء مما ساق إلى امرأته، فقال الله عز وجل: {فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا} ، من غير إكراه ولا خديعة [2] {فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا} أي: سائغًا طيبًا، وهو مأخوذ من: هنَأْت البعير، إذا عالجته بالقطران (من الجرب) [3] ، معناه، فكلوه دواءً شافيًا، يقال: هنأني الطعام، يهنَئُني، بفتح النون في الماضي، وكسرها في الغابر [4] ، وهنأني يهنأني على الضد، وهي قليلة، والمصدر منهما هَنْء يقال: هنأني، ومرأني بغير ألف فيهما، فإذا أفردوا [5] قالوا: أمرأني بالألف، وقيل: الهنئ: الطيب المساغ، الذي لا ينغصه شيء، والمرئ: المحمود العاقبة، التام الهضم، الذي لا يضر ولا يؤذي.

(1) أخرج أثره: الطبري في"جامع البيان"4/ 243.

(2) بمعنى قول ابن عباس وقتادة كما في"تفسير الطبري"4/ 243.

(3) ما بين القوسين ساقط من (م) ، وقوله: القطران، هو: عصارة بعض الأعشاب، تطبخ فيتحلب منها، ثم يطلى بها البعير.

انظر:"الصحاح"للجوهري 2/ 795،"لسان العرب"لابن منظور 5/ 105 (قطر) .

(4) أي الباقي، ويراد بالغابر الماضي، فهو من الأضداد.

انظر:"الأضداد"لابن الأنباري (ص 129) ، فقرة (76) .

(5) أي: لم يقرنوا بين هنئ ومريء.

وانظر:"لسان العرب"لابن منظور 1/ 184 - 187 (هنأ) ، فقد استوعب وأجاد.

وانظر:"معاني القرآن"للزجاج 2/ 12،"جامع البيان"للطبري 4/ 244.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت