وقيل: هم الإخوة والأخوات [1] .
قال جابر بن عبد الله: قلت: يا رسول الله، إنما يرثني أختان لي، فكيف بالميراث؟ فنزلت: {يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ} [2] [3] .
وقال الأخفش: كل من لم [4] يرثه أب أو أم فهو كلالة.
وقال أهل اللغة: هو من تكلله النسب، إذا أحاط به، كالإكليل [5] .
(1) لم أعرف قائله.
(2) أخرجه مسلم كتاب الفرائض، باب ميراث الكلالة (1616) ، وأبو داود كتاب الفرائض، باب ما جاء في الكلالة (2886) ، والترمذي أبواب تفسير القرآن، باب 10 (2097) ، وغيرهم، من طريق ابن عيينة، عن ابن المنكدر، عن جابر به.
(3) النساء: 176.
(4) ساقطة من (م) ، ولم أجد كلام الأخفش، ووجدت مثله في"مجاز القرآن"لأبي عبيدة 1/ 118.
(5) الصواب من كلام أهل العلم في تفسير الكلالة أنها: ما خلا الوالد والولد، كما فسرها الصديق رضي الله عنه، وهو قول عمر، وعلي، وابن عباس، وابن مسعود، وزيد، والحسن، وسعيد بن جبير، وعطاء، وا لزهري، وقتادة، والفراء في"معاني القرآن"1/ 256، ورجحه الطبري في"جامع البيان"4/ 286، وابن عطية في"المحرر الوجيز"2/ 19، وابن العربي في"أحكام القرآن"1/ 349، وابن كثير في"تفسير القرآن العظيم"3/ 378، وقال:
... وبه يقول الشعبي، والنخعي، والحسن، وقتادة، وجابر بن زيد، والحكم، وبه يقول أهل المدينة، وأهل الكوفة، والبصرة، وهو قول الفقهاء السبعة، والأئمة الأربعة، وجمهور السلف والخلف، بل جميعهم، وقد حكى الإجماع عليه غير واحد.
انظر:"مجاز القرآن"لأبي عبيدة 1/ 119،"معاني القرآن"للزجاج 2/ 25 - 26، وقد ذكره البخاري في كتاب التفسير، باب: يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي =