أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 5348 من 16476

الأمر لأنه يقتضي على هذا القول أن لا يكون غيره مأمورًا بالقتال، والفاء في قوله {فَقَاتِلْ} جواب عن قوله {وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} [1] .

{وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ} أي: حضهم على الجهاد، ورغبهم في الثواب، وعرفهم فضل الشهادة، فلما نزلت هذه الآية حرضهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الجهاد، ورغبهم فيه، فتثاقلوا عنه ولم يخرجوا معه إلى القتال، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سبعين راكبًا [2] حتى أتوا بدرًا، وكفاهم الله بأس العدو، ولم يوافهم [3] أبو سفيان، ولم يكن قتال يومئذ، فانصرف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، وذلك قوله تعالى: {عَسَى اللَّهُ} أي: لعل الله {أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا} أي: قتال المشركين وصولتهم، وعسى من الله واجب حيث كان، وقد جاء عسى في كلام العرب بمعنى: اليقين.

قال ابن مقبل:

ظني بهم كعسى، وهم بَتَنُوفَةٍ ... يتنازعون جوائزَ الأمثالِ [4]

(1) "معاني القرآن"للزجاج 2/ 84، واستظهر السمين الحلبي في"الدر المصون"4/ 54: أن الفاء عاطفة هذه الجملة على قوله: {فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ} .

(2) المشهور: أنهم خرجوا في ألف وخمسمائة رجل.

(3) في (ت) : يوافقهم.

(4) البيت ذكره لابن منظور في"لسان العرب" (عسى) من إنشاد أبي عبيدة عنه.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت