الجمع، وهي قراءة أبي بكر عن عاصم، واختلف فيه عن عاصم [1] . {وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا} كسبتموها [2] .
وقال قتادة: أصبتموها [3] {وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا} وهو ضد النفاق، وأصله البقاء [4] .
قال الشاعر [5] :
كَسدْنَ مِنْ الفَقْر في قَومِهنَّ ... وقدْ زادَهُنّ مَقامي كُسُودا
{وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا} فسكنتموها [6] .
(1) فروى شعبة عنه بالجمع، وروى حفص عنه بالإفراد كالباقين.
انظر"حرز الأماني"للشاطبي (ص 57) ،"الكافي"لابن شريح 2/ 387،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 278،"الحجة"للفارسي 4/ 180.
(2) انظر"جامع البيان"للطبري 10/ 98،"غريب السجستاني" (ص 127) ،"عمدة الحفاظ"للسمين الحلبي 3/ 300، وقال الراغب في"مفردات ألفاظ القرآن" (ص 667) : أصل القَرْفِ والاقتراف: قشر اللحاء عن الشجر، والجلدة عن الجرح، وما يؤخذ منه: قِرْفٌ، واستعير الاقتراف للاكتساب حُسنًا كان أو سوءًا.
(3) أخرجه الطبري في"جامع البيان"10/ 99، وابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"6/ 1771 من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة .. به.
(4) انظر"اللسان"لابن منظور (كسد) .
ولم أجد هذِه المادة في"مفردات ألفاظ القرآن"للراغب الأصفهاني، ولا"عمدة الحفاظ"للسمين الحلبي، وهي على شرطهما! !
(5) لم أعرفه. والبيت من شواهد القرطبي في"الجامع لأحكام القرآن"8/ 95، وأبو حيان في"البحر المحيط"5/ 24 بغير نسبة.
(6) انظر"جامع البيان"للطبري 10/ 99.