أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7048 من 16476

وقرأ أهل الكوفة -غير أبي بكر- (يُضَل) بضم الياء وفتح الضاد [1] - وهي قراءة ابن مسعود - رضي الله عنه - [2] ، واختيار أبي عبيد، لقوله تعالى: {زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ} .

{يُحِلُّونَهُ} يعني: النسيء {عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا} ليوافقوا [3] .

وقال ابن عباس - رضي الله عنهما: ليشابهوا [4] {عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ} قال المُورِّج: هو أنهم لم يحلوا شهرًا من الحرم إلا حرّموا مكانه شهرا من الحلال، ولم يحرموا شهرًا من الحلال [5] إلا حللوا [6] مكانه

(1) "إرشاد المبتدي" (ص 353) ،"التذكرة"لابن غلبون 2/ 358،"العنوان"لابن خلف (ص 102) ،"النشر في القراءات العشر"لابن الجزري 2/ 379.

(2) انظر"إعراب القراءات"لابن خالويه 1/ 248،"الحجة"للفارسي 4/ 195.

وعزا السمين الحلبي في"الدر المصون"6/ 47 لابن مسعود قراءة (يُضِلُّ) على البناء للفاعل.

(3) قال الطبري في"جامع البيان"10/ 132: فإنه من قول القائل: واطأت فلانا على كذا، أواطئه مواطأة إذا وافقته عليه، معينًا له، غير مخالف عليه.

وفي"مفردات ألفاظ القرآن"للراغب الأصفهاني (ص 874) : والمواطأة: الموافقة، وأصله أن يطأ الرجل برجله موطئ صاحبه.

وانظر أيضًا"غريب الحديث"لابن قتيبة (ص 186) ،"غريب السجستاني" (ص 392) .

(4) أخرجه الطبري في"جامع البيان"10/ 132، وابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"6/ 1795 من طريق معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس .. به. قال الطبري: وذلك قريب المعنى مما بينا، وذلك أنه ما شابه الشيء فقد وافقه من الوجه الذي شابهه.

(5) في (ت) : الحلّ

(6) في (ت) : أحلوا.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت