{بِقِطْعٍ مِنَ الَّلِيْلِ} قال ابن عباس: بطائفة من الليل [1] . قال الضحاك: ببقية من الليل [2] قال قتادة: بعد مضي صدره. قال الأخفش: بعد جنح. وقيل: بعد هدوءٍ [3] .
وبعضها قريب من بعض.
{وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ} قرأ ابن كثير وأبو عمرو (امرَأَتُكَ) رفعًا على الاستثناء من الالتفات [4] أي [5] : وَلَا يَلْتَفِتْ مِنكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتُكَ، فإنها تَلْتَفِتُ فتهلك وإن لوطًا أخرجها معه ونهى من معه ممن أَسْرى بهم أن يلتفت سوى زوجته، فإنها لمَّا سمعت هدّة العذاب التفتت، وقالت: يا قوماه! فأدركها حجر فقتلها.
وقرأ الباقون بنصب التاء [6] على الاستثناء من الإسراء [7] ، أي:
(1) أخرجه الطبري في"جامع البيان"15/ 431.
(2) من (ك) .
(3) انظر:"تفسير ابن حبيب" (110 ب) فقد ذكر هذِه الأقوال جميعًا.
(4) انظر:"إعراب القراءات السبع وعللها"لابن خالويه 1/ 292،"الحجة"لابن زنجلة (347) وقال: هي بدل من قوله {أَحَدٍ} ."الكشف عن وجوه القراءات"لمكي 1/ 536،"جامع البيان"للطبري 15/ 424.
(5) من (ن) .
(6) انظر:"السبعة"لابن مجاهد (338) ،"التبصرة" (542) ،"تلخيص العبارات"لابن بيلمة (104) ،"التيسير"للداني (125) ،"المبسوط في القراءات العشر"لابن مهران الأصبهاني (241) .
(7) انظر:"إعراب القراءات السبع وعللها"لابن خالويه 1/ 292،"الحجة"لأبي زرعة (348) ،"الكشف عن وجوه القراءات"لمكي 1/ 536،"جامع البيان"للطبري 15/ 424.