أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 7678 من 16476

الجنة وفريق في السعير [1] .

وقيل: اللام بمعنى على. يعني: وعلى ذلك خلقهم، كقول الرجل للرجل: أَكْرَمْتُكَ على بِرِّكَ بِي وَلِبِرِّكَ بِي.

وقال ابن عباس، ومجاهد والضحاك وقتادة: وللرحمة خلقهم [2] .

ولم يقل: ولتلك. والرحمة مؤنثة؛ لأنها مصدر، وقد مضت هذه المسألة [3] ، وهذا باب سائِغٌ في اللغة، أن يذكر شيئان متضادان، ثمَّ يُشَار إليهما بلفظ التوحيد [4] ، فمن ذلك قوله: {إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ [5] ثمَّ قال: عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ} ولم يقل: بين ذينك، أو تينك. وقوله: {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا} [6] ولم يقل: ذينك. وقوله: {وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا} [7] . وقوله: قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ

(1) انظر:"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 9/ 115،"معالم التنزيل"للبغوي 4/ 206.

(2) أخرجه عنهم الطبري في"جامع البيان"15/ 536 - 537، وانظر:"تفسير القرآن العظيم"لعبد الرزاق 2/ 316،"تفسير ابن أبي حاتم"6/ 2095،"زاد المسير"لابن الجوزي 4/ 172.

(3) لعلها مضت عند قوله تعالى: {إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} [الأعراف: 56] .

(4) انظر:"معاني القرآن"للفراء 2/ 31،"معاني القرآن"للزجاج 3/ 84.

(5) البقرة: 68.

(6) الفرقان: 67.

(7) الإسراء: 110.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت