أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 8019 من 16476

نسقًا على الأعناب [1] .

والصنوان: جمع صِنْوٍ، وهي: النخلات يجمعهن أصل واحد، فيكون الأصل واحدًا وتتشعب من الرؤوس، فيصير نخيلًا، كذا قاله المفسرون [2] . قالوا: صنوان مجتمع، وغير صنوان متفرق.

قال أهل اللغة [3] : نظيرها في كلام العرب قنوان، واحدها: قنو،

= وهو قول الفراء. انظر:"معاني القرآن"2/ 58، وينظر"مجاز القرآن"لأبي عبيدة 1/ 322.

والقول الثاني: أنها القرى المتجاورات. قاله قتادة، أخرجه عنه عبد الرزاق في"تفسير القرآن"2/ 331، والطبري في"جامع البيان"16/ 332، وابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"7/ 2220.

وقاله أيضًا ابن قتيبة، انظر:"زاد المسير"لابن الجوزي 4/ 302.

ويكون التقدير: {وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَاتٌ} وغير متجاورات. كقوله: {سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ} وتقيكم البرد. انظر:"معاني القرآن"للنحاس 3/ 469.

(1) انظر:"السبعة"لا بن مجاهد (356) ،"التذكرة"لابن غلبون 2/ 386،"إعراب القراءات السبع وعللها"لابن خالويه 1/ 320،"إعراب القرآن"للنحاس 2/ 164.

(2) قاله البراء، أخرجه عنه سعيد بن منصور 5/ 423، والطبري في"جامع البيان"16/ 338، وقاله أيضًا ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد، أخرجه عنهم الطبري في"جامع البيان"6/ 336 - 339، وأخرجه ابن أبي حاتم في"تفسير القرآن العظيم"7/ 2220 عن ابن عباس والضحاك، وحكاه عن عكرمة وعطاء الخرساني.

وحكى الواحدي في"البسيط" (164 أ) إجماع أهل التفسير واللغة عليه. وانظر:"زاد المسير"لابن الجوزي 4/ 303،"الجامع لأحكام القرآن"للقرطبي 9/ 282،"معاني القرآن"للزجاج 3/ 138.

(3) انظر:"عمدة الحفاظ"للسمين الحلبي 3/ 403 (قنو) ،"إعراب القرآن"النحاس 2/ 165.

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت