ولم يقل: بين النهار والليل.
وقال الآخر:
بين الأشَجِّ وبين قيسٍ باذِخٌ ... بَخْ بخْ لِوالِدِهِ وللْمَوْلُودِ [1]
وقال أبو بكر الورّاق: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} لأنك خلقتنا، {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} لأنك هديتنا [2] .
[191] وسمعت أبا القاسم الحبيبي يقول: سألتُ أبا الحسن علي ابن عبد الرحيم القنّاد عن هذِه الآية فقال: {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} لأنك الصانع، {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} لأن المصنوع لا غنى به عن الصّانع، {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} لتدخلنا الجنان [3] ، {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} لتنقذنا من النيران، {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} لأنا [4] عبيد، {وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} لأنك
= والمصر: الحاجز والحد بين الشيئين. يقول: جعل الشمس حدًّا وعلامةً بين الليل والنهار.
(1) هذا البيت للأعشى، أعشى همدان، يمدح فيه عبد الرحمن بن الأشقر بن قيس الكندي، والأشج هو: الأشعث والد عبد الرحمن. وقيس: جده. وبخ بخ: كلمة للتعظيم والتفخيم.
"جامع البيان"للطبري 1/ 71،"الأغاني"للأصبهاني 6/ 46، 61.
وقد قرّر الطبري رحمه الله في"جامع البيان"1/ 164 أنّ الأفصح إعادة {إِيَّاكَ} مع جمل فعل، وردّ على من استدل بالبيتين السابقين على أنّ إعادة {إِيَّاكَ} مع {نَسْتَعِينُ} بعد تقدمها في قوله {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} مثل إعادة بين في البيتين.
(2) [191] ذكره الحيري في"الكفاية في التفسير"1/ 14.
(3) في (ن) : الجنة.
(4) في (ت) : لأننا.