والكسائي في رواية [1] النَّهشلي [2] والشيزري [3] .
وبالصاد: وهي قراءة الباقين من القراء [4] .
وكلها لغات فصيحة صحيحة (إلا أن الاختيار الصاد) [5] ، لموافقة المصحف؛ لأنها كُتبت في جميع المصاحف بالصاد، ولمؤاخاتها الطاء، لأنهما موافقتان [6] في الإطباق والاستعلاء [7] .
(1) في (ت) : من طريق.
(2) النهشلي هو أحمد بن أبي سريج، وقيل: أحمد بن عمر بن الصبّاح النهشلي الرازي، أبو جعفر المقرئ. قرأ على الكسائي، حدّث عنه البخاري وأبو داود والنسائي في كتبهم، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو حاتم وقال: صدوق. توفي سنة (230 هـ) .
"تاريخ بغداد"للخطيب 4/ 205،"الجرح والتعديل"لابن أبي حاتم 2/ 56،"غاية النهاية"لابن الجزري 1/ 63،"تهذيب الكمال"للمزي 1/ 355،"معرفة القراء الكبار"للذهبي 1/ 219،"تهذيب التهذيب"لابن حجر 1/ 22.
(3) الشيزري: هو محمد بن سنان بن سَرْج الشيزري، القاضي أبو جعفر. قرأ القرآن على عيسى بن سليمان الشيزري صاحب الكسائي. توفي سنة (293 هـ) .
"معرفة القراء الكبار"للذهبي 1/ 260،"غاية النهاية"لابن الجزري 2/ 264.
(4) "السبعة"لابن مجاهد (ص 106) ،"التيسير"للداني (ص 27) ،"المستنير"لابن سوار (ص 441) ،"التذكرة"لابن غلبون 1/ 85،"الكشف عن وجوه القراءات السبع"لمكي 1/ 34. قال مكي: وحجة من قرأ بالصاد، أنه اتّبع خط المصحف، وهي لغة قريش.
(5) في (ت) : إلا الاختيار كالصاد.
(6) في (ت) : متوافقتان.
(7) "السبعة"لابن مجاهد (ص 107) ،"الحجة"للفارسي 1/ 49،"الحجة"لابن خالويه (ص 62) ،"الحجة"لابن زنجلة (ص 80) . =